課堂實況
主講人：林谷芳
學經歷
禪者、音樂家、文化評論人。佛光大學藝術學研究所所長。 六歲，有感於死生。
高一讀佛書句「有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生」，有省，遂習禪。 同年，以一段因緣亦入中國音樂
六八年，值彼岸文革，慨然有志於文化研究，入台大人類學系。
七四年，以學問研究終與死生大事有隔，乃隱於市教授琵琶。
八八年，海峽開放，為印證生命所學之真實與虛妄，頻仍往來於兩岸； 又鑑於台灣社會變遷劇烈，乃提筆從事文化評論，前後計發表二百餘萬言文字。
九二年，開始民間書院講學，講題聚焦於禪、中國音樂美學、文化重建。
九三年，召集「忘樂小集」，以實際演出彰顯民間音樂之生活性與文人音樂之生命性。
九五年，著《音樂中的斯土斯民──中國音樂導聆》。
九六年，任佛光大學教授。
九七年台灣、九八年大陸，結合美學書寫與經典樂曲編纂的代表性著作《諦觀有情──中國音樂裡的人文世界》出版。
九八年，所創建《茶與樂對話》之藝術型態，以「書與唱片」之形式呈現。 同年出版《性是生命的一大公案──一個禪者眼中的男女》。
二○○○年，成立佛光大學藝術學研究所，以中國文化美學主體之建立為立所基點。同年十二月出版《本土音樂的傳唱與欣賞》。
同年回歸禪者本務，教授禪宗修行。
二○○三年，觀察大陸社會變遷與兩岸文化定位的著作《十年去來──一個台灣文化人眼中的大陸》於北京出版。
二○○四年，出版觀照生命歷程的「書與樂」作品《生命之歌──從胎教到生命完成》。
二○○五年，出版直析禪門修行虛實的著作《禪──兩刃相交》。同年四月出版《兩岸之繭──台灣面對大陸如何心理解套》，八月成立「無門關」禪修行雲水道場。
二○○七年，出版《一個禪者眼中的男女》及《千峰映月》皆於北京出版。
生命與藝術
第一講(9/29)：變身與本尊：藝術的生命功能
第二講(10/1 )：道與藝的殊途與同歸
教學內容簡介
藝術家總喜拈提「為藝術而藝術」，以為如此才稱得上純粹，然而，純粹是否恰恰是藝術態度上的一種迷障呢？ 其實，藝術是人類生命的創發，生命本該是所有藝術的基點，藝術作為也必須置於此基點上觀照才不致異化。 藝術與生命之間的連接，遠比想像的複雜，藝術品固常是藝術家的變身，但這變身與本尊間卻非一對一的關係，藝術家藉著藝術品抒發、補足乃至成就了想要的生命世界。
以此，藝術其實是一種生命實踐，透過藝術品及藝術作為，有心人乃得以照見自我的局限與超越，道與藝因此成為藝術上永遠的課題，然而，相較於直接體道的行者，藝術家究能達致如何的生命轉換，則值得我們三思。
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