課堂實況
主講人：李喬
學經歷
本名李能棋，以筆名『李喬』發表小說。1934出生於苗栗大湖鄉境的蕃仔林。童年和少年時代都生活在此與原住民泰雅族居地接壤的偏僻山村。師範學校畢業後，歷經檢定考試，歷任中學、高職教師28年，於1982年退休。1997- 1999任淡水真理大學台文系副教授。2000-2006任總統府國策顧問。
相關著作
1983年1月，陳永興接辦《台灣文藝》，李喬出任主編。1994年2月，《台灣文藝》改版，李喬出任第八任負責人，為期2年。1999接任第七屆台灣筆會會長，迄2002年7月任滿。1997年10月起，主持大愛電視台『客家週刊』節目，推展客家文化。2000年策劃主持公共電視台『文學過家』節目，推動客語台灣文學。其『寒夜三部曲』第一部《寒夜》，也率先由公共電視台改編為第一部客語文學連續劇，於2002年3月播出。2004至2006年主持「客家電視」文化性節目二百三十多集。出版短篇小說16部，長篇小說13部，敘事詩1部，文學論著2部，文化論著5部，計約七百萬字。
其他
曾獲多項文學創作、評論及成就獎項：
1968，第三屆台灣文學獎。以＜那棵鹿仔樹＞獲獎。
1981，第四屆吳三連文藝獎。（小說類）
1993，第十四屆巫永福評論獎。以《台灣文化造型》獲獎。
1995，台美基金會人文科學獎。（成就獎）
1999，鹽分地帶文藝營台灣文學貢獻獎。
1999，文學台灣基金會第三屆台灣文學獎。（小說成就獎）
2006，第十屆國家文藝獎。
資料來源：http://literature.ihakka.net/hakka/author/li_qiao/author_main.htm
第一講：生命課題就是文學主題
第二講：歷史書寫鑄造我的生命觀照
第三講：回到未來，以文學探索「生命」的可能性？
教學內容簡介
生命的謎與議題，是所有學問的共同功課。生命的層層疑惑與理解跟學問者做學問全程同步而行，沒有止境。
文學是什麼？創作人由不懂而似懂。進境之後又發覺並不懂；再耕耘後感悟理解了；然而下一程又陷入「並不懂」中。如果持續寫作，那會浮現另層次的懂。這個不懂而懂而又不懂 … 的過程，正是創作者一生作品生產的全程，永無止境的。文學不為哲學提例證，也非科學的反面。文學是進入生命內裡描摩、想像；以虛構的形式呈現生命的內景就是完成。
第一講：生命課題就是文學主題
一、從「星際大戰三部曲」的「絕地武士安納金」談起。
二、西方基督教為中心的生命觀與文學表現
v 「創造論」
1. 原罪、立約、救贖的生命觀
2. 「創世紀」--人類行為原型及人類原型(archetype)
3. 「與魔交易」的文學傳統
三、佛理空與變的生命觀與文學表現
v 「緣生論」
1. 「Immanence」與「Transcendence」的思考模式
2. 從否定出發，階段性建構，終歸「存而不論」
四、漢人人為中心的生命觀與文學表現
五、作家的氣質與經驗，型塑生命情調，決定作品傾向
「紅字」「卡拉馬佐夫的兄弟們」「老人與海」「金閣寺」為例
六、文學祇是想像，描摹生命、人性；詮釋權在讀者（Text的概念）
「白鯨記」「聲音與憤怒」為例
結語：生命課題就是文學主題
第二講：「歷史書寫」鑄造我的生命觀照
一、「痛苦的符號」（1974年出版）--我的基本生命思考
二、「結義西來庵」（1977年出版）
v 鍛鍊進入歷史的能耐與發現「群體中的自己」
三、「寒夜三部曲」（1981年出版）
v 浮雕台灣群體生命姿態：由「神祕的魚」到土地認同
v 「泰姆山記」（1984年刊出）補寒夜三書的不足
四、「埋冤1947埋冤」（1995年出版）
v 群體苦難的映現，在苦難中成長與認同的描繪
結語：廣義而言：文學作品都是「成長小說」
第三講：回到未來，以文學探索「生命」的可能性
一、從馬勒（1860—1911)「第六交響曲」(1904)的創作談起
二、文學創作的神祕經驗
「寒夜」中的1895年12月31日「馬拉邦之戰」
「孤燈」中的虛構與「事實」
三、「本質論」到「關係論」，「超越時空我」的尋找
--「咒之環」的挑戰
四、台灣文學的反省
反故事反敘事的「後現代現象」危機
與歷史斷裂
喪失說故事的能力
「生活語言」的困局
五、「回到未來」的基礎
回到田野調查，進入歷史行程
尊重生態學原則
基督神學的實踐：「土地認同」結語：因為生命現象「未完成」所以文學有機會
沒有留言:
張貼留言